淨名玄論

四句，故世諦不可說。真諦假無亦絕四句，故

真諦不可說。不可說而說，世諦名假有、真諦

名假無。故二諦但說，一說一不說者。世諦

假有，假有故有說；真諦是假無，假無則無說。

故世諦說真諦不說。假有雖有而無、假無雖

無而有，故俗不說而真說。次二諦但說但不

說者，二諦俱無生，故但不說。問：但無生，何有

二諦？答：世諦無實生，故但不生；真諦無假

生，故云不生。問：此猶是舊義耳。世諦中無性

實生、真諦無有假生也，如世諦中無實我、真

諦中無假我。答：今言世諦無實者，有所得一

切假實皆是性實，故因緣世諦絕此實也。無

所得方是假，乃為真諦所絕也。二諦但不絕，

即二諦但說，世諦不絕假生滅、真諦不絕假

不生滅，故二諦但不絕。即但說世諦絕真諦

不絕者，還如上世諦雖不絕，不絕而恒絕；真

諦雖絕而不絕。次就單複論絕不絕義。一往

空有為世諦、有空為真諦，則世諦不絕真諦

絕。次空有皆是世諦、非空有為真諦，即絕不

絕皆世諦、非絕不絕方是真諦。次空有二、非

空有不二，二不二皆俗、非二不二為真。則絕

不絕為二、非絕不絕為不二，二不二皆不絕、

非二非不二方是絕。又此三重皆是二諦，二

諦皆是教，皆是不絕。則以不二為理，理名為

絕。問：何故明此四重絕不絕義？答：欲簡異舊

絕。舊絕但有初重絕，無後三絕，故明之也。問：

絕與如不如何異？答：此有多門。若世諦絕實

生滅，名為世諦不如；真諦絕假生滅為如，不

絕假不生滅為不如。問：云何絕實生滅為如