注大乘入楞伽經

菩薩既云轉所依識，云何復名意生身？故

問意生身者何因緣？

佛言：「大慧！意生身者得遠離於生住滅見。」

意有三義，故取意為喻：一迅疾、二無礙、三遍

到，以喻菩薩得如幻三昧，現形十方以化眾

生，亦有此三義也。從「意生身者亦復如是」已

下，以法合喻可知。

「大慧！云何觀外法無性？汝應如是勤加修學。」

此明修四如實行，成上四種法門。謂觀自

心所現行，成上一切法空門也。遠離生住滅

見行，成上無生法門也。善知外法無性行，成

上無自性法門也。專求自證聖智行，成上無

二門也。是名菩薩成就四法，得修行者如實

大方便，故勸汝當勤行修學。

爾時大慧菩薩摩訶薩「不妄執諸法漸生頓

生。」因上見妄想緣生於三界，故大慧舉因

緣相以請問。

佛言：「大慧！一切法因緣生是名外緣前後轉

生。」言泥團為因，水杖等為緣，而成於瓶為

果。如泥瓶因果既爾，例餘縷疊等四亦復如

是。皆以縷草種酪為其因，疊席、牙酥為果，緣

義可知。是名緣生之法，必先因後果展轉而

生。謂親起者為因，疎助者為緣也。

「內者，謂無明愛業等此但愚夫之所分別。」

內緣者，謂以無明愛業等為因緣故，生陰界

入身，名之為果。但是愚夫虛妄分別，各見差

別。廣如《中論．破因緣品》所明。然外由內變，本

末相收，為一緣起。

「大慧！因有六種：謂當有因觀待因。」上通說