注大乘入楞伽經

法離有無故，非無常。云何離有無處，起虛妄

見？謂諸愚夫種種境界，是離有無處，而起種

種虛妄見解。

「如恒河水有見不見聖於妄法離顛倒見。」

如恒河水，餓鬼見為火，無火處見火，即是

見他好人不見者。以譬愚夫無虛妄處見有

虛妄，即是見他聖人不見者。是故，諸聖於

虛妄法，悉離顛倒有無見故。

「大慧！妄法是常是故妄法其體是常。」言諸

妄法是真常故，無種種相異可得故，以愚夫

妄想分別言有異故。

「大慧！云何而得妄法真實非聖言說。」有少

分想者，謂生心動念，念即乖法體，失正念故。

既失正念，非愚夫戲論乎！

「大慧！若分別妄法是倒非倒凡夫種性。」若

愚夫分別緣起妄法為倒非倒，遂有二種種

性差別。

「大慧！聖種性者彼復三種所謂計著自相共

相。」謂彼愚夫觀察妄法，取自共相，起聲聞

乘種性。

「大慧！何謂復有愚夫離於憒鬧。」即彼聲聞

所觀虛妄自共相法，遠離計著，起緣覺乘種

性。

「大慧！何謂智人分別妄法無有外法。」智者

觀此妄法實相，了彼能見所見，從自心起故。

無有外法有無妄想，起佛乘種性。

「大慧！有諸愚夫分別妄法此則成就生死乘

性。」此釋第二愚夫種性。言諸愚夫，於此妄

法取種種事性相，決定執有實我實法，起生