注大乘入楞伽經

著故。多服甘露，傷命早夭，失方便門，墮於邪

執，故稱內邪見也。是知法無定相，迴轉隨心，

執則成非，達之無咎。如四句法，通塞由人。

在法名四句，悟入名四門，妄計名四執，毀

之名四謗。四句不動，得失空生；一法無差，

升沈自異。但有所重所依，立知立解，絲毫

見處不忘，皆成外道，故知見在即凡，情亡即

佛。

爾時世尊重說頌言：「諸識蘊有五，猶如水樹影，

所見如夢幻，不應妄分別。」此頌上三喻類於

五蘊，不應妄起分別。

「三有如陽焰，幻夢及毛輪，若能如是觀，究竟得

解脫。」頌牒四喻明三有不實，以是觀者必

得菩提。

「譬如熱時焰，動轉迷亂心，愚夫生執著。」上

一頌頌前初喻，次一頌頌前法合。

「無始生死中，執著所纏覆。」通頌十二喻意，

由於無始執著我法所纏覆故。

「退捨令出離，如因榍出榍。」上十二喻，如逆

榍欲去生死榍。

「幻呪機所作，浮雲夢電光，觀世恒如是，永斷三

相續。」又頌五喻，觀世如是能斷三界永無

相續。浮雲、電光，上無文。

「此中無所有，如空中陽焰，如是知諸法，則為無

所知。」言知諸法無體，則無可知。

「諸蘊如毛輪，於中妄分別，唯假施設名，求相不

可得。」言諸陰非有、假名亦空、無自性相。

「如畫垂髮幻，夢乾闥婆城愚夫妄分別。」又

通頌七喻，顯有無、一異、常無常等四句見不