注大乘入楞伽經

上雖言離有無等，未知何者是有無？今正出

有無法體。言凡夫愚癡，不知是自心量妄習

為因之所變現，執著外法為有為無，起四句

等見，此是妄計有無體也。下十二喻，況此有

無、一異等法，皆不真實，是應遠離。答上願為

我說離一異、有無、常無常等所行境界。

「大慧！譬如群獸為渴所逼墮一異等執著之

中。」鹿逐時焰，況愚樂欲境，言愚癡凡夫亦

復如是，合上群獸。無始戲論分別所熏三毒

燒心，合上為渴所逼。樂色境界見生住滅，合

上於熱時焰而作水想。取內外法，墮一異等

執著之中，合上迷惑、馳趣，不知非水。

「大慧！如乾闥婆城離二自性法，起有性分別。」

言三種量者：一曰現量、二曰比量、三曰聖

言量。量者是楷定義，譬夫升斗量物也。現量

者，現即顯現，謂分明證境，不帶名言，無籌度

心，親得法體，離妄分別，而非錯謬。比量者，

比即比類，謂以因由譬喻，比類量度而得知

故。如遠見煙必知有火、隔牆見角必知是牛，

雖不親見，亦非虛妄。聖言量者，謂以如來聖

教為準繩故。故古德曰：吾佛滅後，以經論為

繩墨、知識為指南，以防閑魔外是也。五分

論者：一宗、二因、三喻、四合、五結。宗因喻三，亦

云三支比量，喻合但成之。且如外道妄計，執

聲為常。於聲明中立量云：聲是有法，定常為

宗。因云所作性故，同喻如虛空。然而虛空非

所作性，則因上不轉，引喻不齊，立聲為常不

成。若佛法中聲是無常，故立量云：聲是有法，

定無常為宗。因云所作性故，同喻如瓶盆。如