注大乘入楞伽經

「復次大慧！大般涅槃諸修行者之所歸趣。」

以更不受生相續故涅槃不死，以非有為生

住滅法故涅槃不壞，以無壞無死故，為修行

者之所歸趣。

「復次大慧！無捨無得故不一不異故說名涅

槃。」涅槃無煩惱可捨，無菩提可得，故非斷

常一異。唯證相應，是名如來涅槃。

「復次大慧！聲聞緣覺彼於其中生涅槃想。」

二乘覺知陰界入中無冥諦神我，捨離憒閙，

煩惱障滅不生顛倒，不起未來生死分別，彼

於其中生涅槃想。故《法華經》云「但盡生死名

為解脫，其實未得一切解脫。」

「復次大慧！有二種自性相以不覺自心所現

故起。」因上一切識自性習氣等轉，說名涅

槃。然一切識自性是凡夫法，故明凡夫計著

一切識自性起二種自性相也。謂無始以來，

妄想言說習氣不斷故，計著有言說自性相；

不知自心所起諸法故，見有自共相陰界入

一切法，故執著著法自性相。

「復次大慧！諸佛有二種加持手灌其頂。」因

上凡夫計著起二種自性相故，如來對上二

種自性相故，以二種加持加諸菩薩。

「大慧！初地菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩者是。」

言初地菩薩蒙如來神力加持故，入菩薩大

乘照明三昧，入已，一切諸佛皆現其前，三業

加持。如金剛藏，華嚴會中住初地時，及餘成

就初地功德相菩薩亦如是加。

「大慧！此菩薩摩訶薩受灌頂已而得自在。」

菩薩蒙加入定已，於百千劫，積集一切諸善