注大乘入楞伽經

實。畫喻上文無。

「明鏡水淨眼，摩尼妙寶珠亦如石女兒。」此

明諸法雖現，皆無實事。淨眼、石女兒，上文無。

「復次，大慧！諸佛說法時微塵等而共相應。」

言諸佛出世，凡演說法，離四句、絕百非，建立

誹謗，凡情聖量所不能及。大機未遇，皆以四

諦十二因緣，證滅修道、解脫生死而為濫觴

之首，不與諸外道勝性自然而共其相。雖初

說小乘之因緣，已勝外道之玄妙。

「大慧！諸佛說法猶如商主善導眾人。」為淨

惑智二種障故，猶如商主引導商人，知道中

通塞、過咎、止宿之處。而又善別種種諸寶，以

譬如來引導眾生，斷除二障，令住無相法

中安隱之處。而又善別諸乘差別地位之寶

也。言惑智二障者，如《起信論》云「六染心

者名煩惱礙，能障真如根本智故。無明義

者名為智礙，能障世間自然業智故。」此義

云何？以依染心能見能現，妄取境界，違平

等性故。以一切法常靜，無有起相，無明不覺

妄與法違，故不能得。隨順世間，一切境界種

種知故，此約本末相依以明二障義。若約二

執以明二障者，如後當引《成唯識論》以釋其

義。

「復次，大慧！有四種禪攀緣真如禪諸如來禪。」

因上二障能障聖道，不證如來菩提涅槃

二轉依果。凡學道者應修禪定，發生無漏妙

慧，方能淨彼二障，故次說四種禪也。亦云六

波羅蜜中，禪定一行最為神妙，能發起性上

無漏智慧。萬行萬德，乃至神通光明，皆從定