注大乘入楞伽經

有、無色有也。

「本來無有生，亦復無有滅而說有生滅。」若

離二取一切妄見，則知所生法、能生因緣，悉

皆本無，非復推之使無也。

爾時，大慧菩薩摩訶薩「於二義中而得清淨。」

因上言：「但隨世俗故，而說有生滅。」故大慧

舉言說分別相，及心法門以請問也。

佛言：「大慧！有四種言說分別相是為四。」四

種言說，文顯可知。又夢言說者，亦云八地菩

薩得無生忍覺已，緣勝解行地乃至七地，先

所經境界不實，說諸法如夢，故名夢言說。

大慧復言：「世尊何處何因云何而起？」問言

說所出處？問言說因何而生？

佛言：「大慧！依頭、胸、喉、脣、齶、齒、舌和合而起。」此

等諸緣出言說處。

大慧復言：「世尊！言語分別分別為因起言語

故。」謂彼言說，因分別生。

「若異者，分別不應為因是故非異亦非不異。」

若言說與分別異者，不應因分別起言說。

若言說與分別不異者，以分別不顯義，言說

亦應不顯義，而言說能顯義，是故俱非。

大慧復言：「世尊因言而入非即是言。」因上

言說能顯義，故大慧問為言說是第一義？為

所說是第一義？并重舉上第一義心法以請

問。而佛答言：非言語是，亦非所說。何以故？

第一義者是自證聖智三昧樂境，因言而入

非即是言。是故言殺如標月指，若復見月，了

知所標畢竟非月。

「第一義者是聖智內自證境於第一義不能