注大乘入楞伽經

死乘種性。

「大慧！彼妄法中種種事物，非即是物亦非非物。」

言此虛妄法離有離無，是名三乘及凡夫

種性。

「大慧！即彼妄法諸聖智者悉離一切諸分別

故。」此重釋成佛乘種性，如文可知。問曰：上

云妄法是常，以分別故而有別異，謂即真如

愚夫分別名為妄法。此云即彼妄法習氣轉

依，即說此妄名為真如。既妄法即真如，無復

妄法，與誰論即耶？答曰：如為不識水人，指氷

是水、指水是氷，但有名字，寧有二物論相即

耶？亦如一珠向月生水、向日生火，不向則無

水火，一物未嘗二，而有水火之殊耳！一心法

門亦復如是，在凡夫即真如名妄法，在聖人

即妄法名真如，聖凡情盡、真妄見亡者，孰得

而名乎？

大慧菩薩白佛言：「世尊！所說妄法為有為無？」

舉上三乘凡夫同觀妄法，以問如來為有為

無也。

佛言：「如幻無執著相故應如外道說作者生。」

言妄法如幻，不可以有無而計著故。若計

著有性相者，即是真實不可轉故，則諸緣起

妄法，應同外道計從有無生一切法。

大慧又言：「若諸妄法同於幻者，此則當與餘妄

作因。」若諸妄法同於幻者，此幻應與愚夫

妄法作因，當來必招餘報果故。

佛言：「大慧！非諸幻事以諸幻事無分別故。」

非幻與妄惑為因，以幻不實，不起過惡及分

別故。若起諸過生分別者，是則為因，故非與