注大乘入楞伽經

道亦說勝自在天等而生諸法。今佛但以異

名說作緣起，非別有義耳！

「世尊！外道亦說以作者故本無而生生已歸

滅。」此難如來所說，正類外道也。

「如佛所說無明緣行是故外道說勝，非如來

也。」言如來說十二緣中無明無因，非是有

因。又說無明有故行有，行有故識有，非漸次

相待，其義不成。復難如來說緣起不如外道，

故言外道說勝，非同如來。

「何以故？外道說因又此有故彼有者則無有

因。」何所以外道勝如來？謂彼說微塵世性

等因，不從他緣生而能生他。因常為因不為

果，是故外道說勝也。如佛所說，觀行是無明

果，觀識即是因。如是一法即是因、即是果，因

緣雜亂。無明生諸行，諸行生老死，老死生無

明，如是展轉成無窮過。又此有故彼有者，則

無有定因。以是二義，釋成如來說不如外道。

佛言：「大慧！我了諸法唯心所現非我所說。」

謂了諸法非有無生，但唯心現，故無說法因

緣過失。若不如是了知諸法，心外見境計著

有無，有所言說皆成戲論。

大慧菩薩復白佛言：「世尊若無諸法言依何

起？」有言說因緣之名，必有所說因緣諸法，

若無所說因緣性，言說依何而生？

「大慧！雖無諸法有諸法者此論則壞。」言一

切法但有言說，都無實義，故引龜毛兔角喻

之。以明縱有言說自性，亦無所說諸法自性。

「大慧！非一切佛土皆有言說。言說者，假安立耳！」

此又明言說性亦無也。故《起信》云「以一切