梵網經菩薩戒本疏

故不同前二戒，有簡異自身立他緣耶？答：以自

盜不成盜，自婬即成婬。如律中弱脊自婬成

重等，是故不同也。二、是正境，謂女三、男二等，

以餘處不犯重故。三、起彼想，謂以迷生為木，

及迷道為非道，皆不犯重故。四、有婬心，以睡

眠等不犯故。五、有三毒，以在家菩薩正慧御

心方便化生，開不犯故。若約出家不開，則無

此緣。六、造趣，以不動身儀不成重故。七、與境

合，謂入如毛頭等。若為怨逼，開與境合，禁其

受樂。五、闕緣義者，闕通可知。別中若闕初

緣有二罪，闕第二有六罪，同前。謂異道想若

決不決俱重，若非道同差畢竟不決，約心重

方便，後若知非道得輕方便。又若二道互差

於彼起疑，亦不決俱重。若非道差起彼疑，不

決中方便，若決輕方便。次闕第三緣，亦想、疑

二別。想有四句：一、本迷，謂無心犯重，元趣非

道錯侵正道，後不知錯應結方便。二、後知入

道結重方便，不同小乘，以《對法》五緣中有起

彼想故也。又以大乘業思在意多約心結，故

不同也。三、本心趣重，臨至正道忽轉想迷謂

為非道，犯已知道暢遂本心，雖闕中心理亦

應重，以心多境全故，小乘應據此義而說。四、

畢竟不知，闕中後二心得重方便。二、疑中二

句：一、疑道為非道，後心知道亦應結重。二、後

畢竟不知，應得重方便。餘異道想、疑等俱重，

以皆是犯境故。次闕第四緣者，有三句：一、怨

持菩薩陰置女根中，由嚙指等禁心不受樂

即總不犯，反此成犯。二、菩薩睡眠為他所婬，

畢竟不覺理亦無犯。三、覺已不受樂無犯，受