梵網經菩薩戒本疏

劫常墮淫女腹中生，生已棄之，為狐狼所食。

一言之失，苦惱如是，足為龜鏡。第八、修治

行者，諸菩薩常應讚歎一切眾生所有功德，

況於菩薩及內諸僧尼。是故常應歡喜讚嘆

三寶功德已，見眾生少善，即便讚說。《諸法無

行經》云：「若見破戒人，不說其過惡，應當念彼

人，不久亦得道。」《涅槃經》云：為彼眾生全無善

可讚，當念佛性之善而讚嘆之，勿說其過以

自污心。第九、通局者，若慈心舉罪呵

擯等，若因說彼惡行調伏等，若便王等力而

方調伏等，應不犯。反此乃起一念嫌心欲說

等，悉皆成犯。第十、釋文者，三分同前。初、舉

過正制中二：先自他二位說四位持戒人，謂

初二持菩薩戒，後二持聲聞戒。以俱是自佛

法內眾，為人天福田，故不合說過。經云：「占匐

華雖萎，猶勝諸餘花；破戒諸比丘，猶勝諸外

道。」又經云：「有犯名菩薩，無犯名外道。」是故彼

犯猶不可輕。如牛雖死，牛黃益人。破戒比

丘猶能生於人天十種功德，如《十輪經》說。又

《大悲經》中，諸出家人左手携男，右手携女，從

一酒家至一酒家，不出賢劫當般涅槃等。是

故見有少許佛法所被之處，皆應讚嘆。二、罪

用說法四門，釋同前。一、約能說者：一、三毒染

心，為說過因；二、罪為所求等，為說過緣；三、方

便施設，便他識過，為說過法；四、常以說過

為業。二、約所說者：一、不正說其過，俱說彼

罪過因，令此前人知彼有過，為罪過因也；二、

亦不正說過，而說彼造過之所為，亦令前怨

領知過狀，故為說過罪緣；三、說其違犯淨戒