梵網經菩薩戒本疏

瓔珞鐶釧種種諸聲心生愛著。如是菩薩成就

欲法，毀破淨戒污辱梵行令戒雜穢，不得名

為淨戒具足。復有菩薩自言戒淨，雖不與女

人和合言語嘲調聽其音聲，然見男子隨逐

女時，或見女人隨逐男時便生貪著。如是菩

薩成就欲法，毀破淨戒污辱梵行令戒雜穢，

不得名為淨戒具足。復有菩薩自言戒淨，雖

復不與女人和合言語嘲調聽其音聲，見男女

相隨，然為生天受五欲樂。如是菩薩成就欲

法，毀破淨戒污辱梵行令戒雜穢，不得名為

淨戒具足。善男子！若有菩薩清淨持戒，而不

為戒、不為尸波羅密、不為果報、不為利益、不

為菩提、不為涅槃、不為聲聞辟支佛，唯為最

上第一義故護持淨戒。善男子！是名菩薩淨戒

具足。」釋相可知。第九、對治行者，約三聚辨。

先就攝律儀，有二：先約境，謂此實是屎尿不

淨等不淨觀，此中具說。又《智論》五種不淨等

具錄。二、約心，謂此欲念皆從邪思惟起，若止

此思，欲不生故。如說頌曰：「欲欲知汝本，但

從思想生，我今不思，汝還不得生。」又此色

境並是自心虛誑顯現，如《攝論》云：「於一端嚴

婬女身，出家耽欲及飢狗，臭屍昌艶美飲食，

三種分別悉不同。」故知貪取唯取自心，如狗

嚙枯骨，自食津液等。又知能取所取皆此虛

妄，空無所有，故無不離。二、約攝善法，菩薩正

應修習正智正觀諸波羅密無邊善根，安有

習行如此非穢？三、約饒益有情，菩薩理宜以

世出世無量善法利益眾生，眾生若起如此

煩惱，正應救彼，何容自以非穢及之？是故經