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慧。《智論》云：覆沒智慧故。七、開過患門故。謂由
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昏醉，引一切諸煩惱業。《智論》云：不應嗔而嗔
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故。八、種癡狂因故。謂現在酒癡，令多生狂愚。
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《智論》云：種狂癡因緣也。九、障聖道故。謂於諸
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道行，皆不能修故。《智論》云：遠離涅槃故。又如
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伏龍比丘，醉伏吐地蝦蟇，口邊食吐。佛言：此
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人能伏毒龍，今乃不能伏蝦蟇也。十、墮惡道
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故。《智論》云：身壞命終，墮惡道泥梨中，若得為
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人，常當狂族。如是等種種過失，故不應酤，亦
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不自飲。又《智論》引頌云：「酒失智覺相，身色渴
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而惡，智心動而亂，慚愧已被劫。失念增嗔心，
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失歡毀宗族，如是雖名飲，實為飲死毒。不
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應嗔而嗔，不應笑而笑，不應哭而哭，不應打
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而打，不應語而語，與狂人無異，奪諸善功德，
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知愧者不飲。」第二、釋名者。令人昏醉名酒，
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貨授與人曰酤，防止此患為戒，亦從所治為
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名。《智論》云：酒者，「能令人心動放逸，是名為酒。
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一切不應飲，是名不飲酒。」解云：彼論就五戒，
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故但防飲。第三、次第者，前四同聲聞四重，
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此戒非彼，故在第五。又五戒中此當第五不
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飲酒戒，但以飲唯損己一身，過未深故屬下
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輕垢，酤損多人故今制重。又為菩薩二利之
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中利他為最，但乖益生已為非理，況乃成損
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故非所宜，是故未論自飲先制授他。第四、
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具緣成犯者，別緣有六緣：一、是酒，二、酒想，三、
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酤意，四、受得直，五、授與酒，六、前人領入手，便
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犯。第五、闕緣者。闕初緣，畢竟不知得重方
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便罪，以酢等於他非昏亂故，若後知生喜輕
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生悔重，又若兼疑重方便。闕第二緣有三：一、
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