梵網經菩薩戒本疏

是名上品，最重也。又此門中，貪、癡心犯為重，

餘心或輕，及無犯等。餘義准前，應知。六、約行

者，佛法內人，多約四位起行，謂三學及雜行。

初、約戒學者，有二類：一、矯異，謂雖不破戒，性

非質直，依邪思計，現異威儀，眩耀世間，以求

名利，本無淨心，以求出離。然普抑餘人，無異

威儀者，悉為無德，此是沙門賊，亦是威儀賊

也。如《迦葉經》、《寶積經》等說。二、約淺識者，謂性

非深智，恃己戒行，將為出離，陵他乘急戒緩

之眾，聞諸法空，便生恐怖，此是佛法怨賊也。

出《佛藏經》。二、約定學者，亦二類：一、約貪誑者，

謂性樂名利，久在山中，心少澄靜，現得定相，

眩耀世人，招大名聞，普抑餘人，無此相者，悉

以為非，此是阿蘭若賊也。出《花手經》。又經云

「納衣在空閑，自稱阿蘭若」等。二、約邪慢者，謂

性非多聞，依山習定，鬼神加令心念，定有見

他不善覺知，即待此起慢，當招大名聞，陵

蔑餘人，悉以為非，傷害佛法，此是魔儻大賊

也。《起信論》及《花手經》說。三、約慧學者，亦有二

類：一、約淺者，謂性少聰明，誦學無次第，為名

利衝心，急預講說，己見臆斷，非毀古今，唯求

名利，元無出意，恃自無行，亦輕侮戒定，此是

賣佛法賊，當招大苦，出《花嚴經》中魔業中也。

二、約深者，謂性少明辨，雖於二乘三藏文義

少通，然猶未得佛意，既當傳法唯讚名利以

勸後學，非毀古今願自獨絕，恃此為德起慢

陵人，但誦持法藥而不滅病，已負染愆，況更

法中起病甚不可救，奇哉！水中出火以何滅

之？此是害佛法之賊，出《佛藏》、《十輪經》。四、約雜