梵網經菩薩戒本疏

之法，不說其彼過，彼已知故；四、說其處犯罪

過之業。三、合釋者：一、謂內有說心；二、外遇惡

緣境；三、曾見過法；四、陳說成業。四、自他分，可

知。二、辨應行中，先簡非，謂外道惡人通說佛

法內人非住正法，非修律儀行。又二乘人不

信大乘，故亦說行大乘人言非法律。又此約

菩薩，前約僧尼，如有威儀比丘等云云。二、

教正，謂菩薩聞此，則應起悲心，不得起嗔嫌

等心，俱應方便教化，令止說過，而生淨信。此

為作業，故云常生等也。三、違理結犯中，聞他

說過，忍不教勸，已為非理，況復聞已，自更助

說？佛法中過，違害至深，是故結示重罪。

7自讚毀他戒初篇自讚毀他戒第七

初、制意者，略由四意：一、乖正行故。菩薩理宜

密行內蘊，讚揚他德，攬曲向已，推直與人，何

容反揚自德，非理毀他？失行之甚，故須制也。

二、成大損故。謂自讚乃耗減善根，毀他便招

罪業。三、自讚壞他信心，毀他便不受化。四、誤

累眾生故。謂他人倣習，失善成惡，損物之甚，

故宜制也。第二、釋名者，謂無德自揚為讚，

越過辱他為毀。又顯揚己德為自讚，恥辱有

德名毀他。防治此失，故稱為戒。第三、次第

者，前戒依過而說所患猶輕，今乃越過加毀

為失尤重，是故次後說也。亦是菩薩四波羅

夷之中，此居初故先辨也。第四、具緣成犯者，

具六緣：一、正境，謂自他；二、起彼想；三、作讚毀

意；四、為名利等；五、正加毀讚；六、前人領讚受

毀，便犯。第五、闕緣義者，闕初緣有五：一、單

自讚亦重，如《善戒經》說，彼云：「菩薩若為貪利