梵網經菩薩戒本疏

豈非諂曲而妄語耶？答：自居不足，安得無失？

謂無失者，唯佛一人，以累盡故。又他無餘善，

猶有佛性，即是真善。若意至此而認推者，

非直無諂，亦無妄語，而乃具發無量善根，令

戒清淨，故為持也。三、菩薩常應於名聞起處、

多利養處，則不居之，以傷害故。論云：利養如

霜雹，損功德苗故。又如毛繩，為損甚故，如法

得之，尚須遠避。經云：利養交至，遠避三由旬

外。況由讚毀非理得耶？是故菩薩理不應為。

《護國菩薩經》云：「有四種法應當棄捨：一者菩

薩棄捨居家，二者既出家已不貪利養，三者

離諸檀越，四者不惜身命。是為四法應當棄

捨。」如是准也。第九、通局中有二：先通、後局。

言通者有三：先明自讚，亦三：一、讚自所行之

法令他修學，二、為令眾生未信者生信，三、已

信者增長。若實有此益不雜貪慢，自讚無犯、

不讚有罪，乖利益故。二、明毀他，亦三：一、毀邪

道令歸正見，二、毀執見令離著，三、毀惡行令

捨離。若不雜瞋慢應時有益，毀他不犯、不毀

有罪。三、求名利，有二：一、為益眾生，二、求出世

間真實名利故。此求不犯、不求有罪，如是准

之。二、局者，於上三位或總或別，以纏相應心

起念欲犯，雖未至重是則為犯，以是所害法

故深須防護也。餘義可知。第十、釋文者，就

第一舉過正制中二：先舉過亦二：初、犯位，謂

自作教他，准前亦應有四，同前略故也。二、犯

相，四犯同前，亦同三釋，略無自讚，理應具有

四。一、約能者：貪慢等為因；二、名利等為緣；三、

巧設軌摸，成自揚陵彼之則為法；四、常作此