梵網經菩薩戒本疏

家菩薩僧尼罪過戒。然位居不足，誰免其失？

故云「罪過」。非理唱陳，故云「說」。防此業非，故云

「戒」。此則語從所說為名，戒約所防受稱，皆依

主釋。又說三寶長短，如經云云。第三、次第

者，於此十戒中，初四同聲聞四重，後四同瑜

伽菩薩四重，中間更加酤酒說過。酤酒麁顯

故先辨，說過細隱故後論。第四、具緣成犯

者，有七緣：一、是正境，如文四位。問：此中何故

制說小乘僧尼過耶？答：俱是佛法相住持故，

是自內眾故。問：何故不制說佛及法過？答：以

彼無過故。若無失而說，則是謗故，屬第十戒

修行之者。劣位有失，易嫌說，故制也。二、作彼

想。三、作說過意。四、對外人。五、作外人想。六、言

彰了。七、前人領解。故成犯也。第五、闕緣者。

若闕初緣有五：一、自四境相差皆重；二、非境

差，說已畢竟不知是非境，約心重方便；三、後

知非境不喜應得中方便，喜自不犯應輕；四、

帶疑不知重方便；五、後知輕方便。闕第二緣

者，亦想、疑二別。初中，本迷後不知及後知生

怖，俱不犯、輕方便，以說他眾生過、生自快心

非無失故；二、後知生快，得重方便；三、轉想後

不知及知已怖，俱重方便：四、後知已快，重方

便。二、疑中，不知及知已怖，俱重方便，知已快

得重，雖闕小心而過重故。闕第三緣，不作說

過意言錯無犯，或正說法言次而論，或教誡

門人皆不犯。闕第四緣，自眾來差畢竟不知，

約心應重，後知喜不喜准得輕重二方便，疑

亦同前可知。闕第五緣，想、疑等准前可知。闕

第六緣，疾疾語等言不彰了得重方便。闕第