梵網經菩薩戒本疏

約初後威儀也。日日三時，約時分也。謂辰旦

供養小食，齋時供養正食，餘時供非時湯藥

等，故為三時也。「三雨金」等下，約所用資具

也。謂重法情深，於人極敬，良由末代說法之

師替如來處，故令尊重，極至供養。故《攝論》云：

若人戒足雖羸劣，而能說法利多人，如佛世

尊應供養，受彼所說故相似。又《謗佛經》中有

人謗辨積法師即為謗佛，供養法師即為供

養佛等。又如《大法炬經．法師品》中廣顯大乘

法師令其敬養等。二、「常請」下，於法制請中，「三

時」者，謂於一日初中後三時請法，隨彼請時

皆具威儀，褊袒禮等是身業也，請法之辭語

業也，不生瞋心等意業也。今辨難辦之供

情無患惱，身受難忍之苦不生瞋心故也。如

《賢愚經》第一卷釋迦過去作毘楞竭王，為求

一偈身受千釘，又如雪山童子為求半偈高

巖捨命，如是等故云「為法滅身」等。三、「若不爾」

等，違犯結罪可知。

7不聽經律戒不聽經律戒第七

初、制意者，但新學菩薩觸事無知，理應執持

經律，四方求學以成道行，而反有誦不聽，抱

自無知不識持犯，故令戒行並皆虧失退入

邪小，為過既重故須制也。二、次第者，前則

通請大法，今則別聽毘尼，故須制也。三、釋

名者，化制二教別名經律，不能就師屬耳飡

受，戒防此失立斯名。四、具緣者，亦具四緣：

一、是新學。二、有講法處。三、無別開緣。四、不往

聽受故，便犯。五，闕緣可知。六、輕重者，約

人、約法各三類，輕重准前可見。七、通塞者，