梵網經菩薩戒本疏

犯。五、闕緣者，闕初二緣各總無犯，闕後二

緣各得方便罪。六、輕重者，約境，前人有利

鈍不同，謂利根授邪法令失大益，或能謗毀

大乘；鈍根反上，故有輕重。若約心，有瞋心、

姤心等諸惡，亦有耎、中、上差別。若約事，損

益有多少，皆有輕重，單、雙、一合可准知耳。

七、通塞者。若以好心教令廣知，不令味著，理

應不犯。又若欲為破邪小執，令解知彼宗，意

亦不犯。又若彼根是小乘法器，先授小法，擬

後漸引令入大乘，此亦無犯。又若誤等，一切

無犯，如《瑜伽戒品》。反上，一切皆犯。八、釋文

中二：先、明順理應行；二、明違教結犯。前中，先

舉所教之人。雖通一切，略論四種：一、內眾，謂

佛弟子；二、外眾，謂諸外道；三、俗眷，謂六親；

四、法侶，謂善知識。下明所教之法，有三種：一、

教教法，謂大乘經律；二、教理法，謂教解義理；

三、教行法，謂使發菩提心等。即授教令解，依

解起行，是其意也。於中，發心者，是位前信行

法也；發十心者，是前十發趣，當十住位也；長

養心者，是前十長養，當十行位；金剛心者，是

前十金剛，當十迴向。略不論十地。此釋同前

文。又釋發菩提心，發十心是地前位，長養心

是地上行，金剛心是十地滿等覺位中金剛

心也。「一一解其法用」者，令解地位順行所依，

漸次分齊，不令雜亂，擬後修行，知其趣向。不

爾，云何得到佛果？菩薩之理，應以此成佛之

法授與眾生，是其常業。二、「而菩薩」下，違教結

犯中，「惡心、嗔心」者，是犯戒心；「教他」等者，明犯

戒事。《大集經》云：勸學小乘，是魔業也，況外道