梵網經菩薩戒本疏

親怨，亦二：謂親約孝境，君約忠境。據孝據忠，

理應酬報。但為怨怨相酬，怨終不盡，唯有無

怨，怨乃息耳。是故如來慈救，制此嚴科，故云

「不得加報」也。二、「殺生報生」下，明違理乖行。謂

「生」猶命也，謂殺命還以命酬，故云「殺生報生」，

非是以生報殺，此違理也。「不順孝道」者，明乖

行也。問：俗禮之中，君父之怨不報非孝，何故

此中若報非孝耶？答：道與俗反，俗據現在，不

說當來因果業報。今若重酬苦業滋多，令其

君父沈淪永劫，何成孝道？況此怨等何必前

生非己父母，今若殺彼豈成孝行？故云不順

孝道也。三、「尚不畜」下明舉輕況重，以畜奴婢

身打口罵隨起瞋惱，三業罪咎口業偏多，故

云「口罪無量」。此舉輕猶無量罪。下況重，故云

「況作七逆之罪」，理宜罪重無量難晚。四、「而出

家」簡道異俗，於中雖在家出家二位同犯，然

出家作此過失尤深，故別重舉。以捨俗親緣

修慈普濟，而反為親酬報，乖行至甚故。五、「故

作」下明故違結犯，可知。

22慢人輕法戒慢人輕法戒第二十二

初、制意者，菩薩理應為四句而身受千釘，求

半偈而高巖捨命，王身為羅剎之床，天衣作

野干之坐，輕天王之勝位，敬鬼畜為尊高者，

莫不皆是重法為先也。《華嚴》云：「菩薩摩訶薩

為求法故、為法難得故，能施法者作如是言：

若能投身七仞火坑，當與汝法。菩薩聞此歡

喜無量，作是思惟：我為法故，尚於阿毘地獄

諸惡趣中受無量苦，況入人間微少火坑而得

聞法？奇哉！正法甚為易得，免於地獄無量楚