梵網經菩薩戒本疏

理，故云「心背大乘」，謂所說法真理名為「常住」，

能說之教故稱「經律」。又釋此大乘經律，三世

諸佛同說同行更無改易，故云「常住經律」也。

語越真詮，故云「言非佛說」。二、「而受持」下，受邪

法中，先約人有二：或墮二乘地，或墮外道中。

「惡見」下，約邪法有二：或總撥一切佛所說法，

此是外道惡見；或唯撥大乘不非小教，是二

乘惡見也。一切禁戒亦二：或是外道烏鷄鹿

狗戒等，或小乘乖大之戒。邪見亦二：或是外

道不信因果，或是小乘不信法空等。上是所

詮經律，是能詮邪教。三、結犯，可知。

9不瞻病苦戒不瞻病苦戒第九

初、制意者，菩薩以大悲為體，拔苦為用，何容

見病而不瞻救？故須制也。又若能禁心看病，

令其得差，即是絕命，故須制也。又如來大

聖，尚躬瞻病苦，況其餘類而不瞻救？二、次

第者，前背上勝法，今則捨下病苦，故次制也。

又前則於法有背，今則於生不濟，故次制。

三、釋名者，病之與苦，隣死之厄，捨而不救，實

違慈行，立禁防止，亦功能受稱。四、具緣者：

一、是病苦。二、起彼想。三、自無病等。四、嫌心捨

去。故結成犯。五、闕緣者，闕初二緣，並無犯。

闕第三緣中，若自少患，即便捨去，應得小罪；

若重，無犯。闕第四緣中，有起嫌心不捨去，起

悲心而捨去，皆得小罪。如《四分律》云云。六、

輕重者，約境病苦有輕重，約心悲念有厚薄，

約事在緣有急緩，皆犯有輕重，准釋可知。

七、通塞者，若自病、若新差、若遣人者看、若

與食與藥、若彼自有人、若彼病已差，如是一