梵網經菩薩戒本疏

燒煮，心淨如最勝。」解云：菩薩尚應入苦獄

而化眾生，何容新學來求不好為答？亦增惡

乖善失於處犯，既違三聚成過非小，故須

制也。二、次第者，前則慢不求法，今則慢不

說法。經云：菩薩求法不懈，說法無惜。此云

也。又前明輕於先學，今則悔於後進。經云：

不輕未學，敬已學如佛。此謂也。三、釋名者，

於諸新學而不導引，不善傳授令法速滅，戒

防此失故以為名。四、具緣者，五緣犯：一、

自解大乘，二、新學來求，三、倚恃勢，四、起輕等

心，五、不如法答，故犯也。五、闕緣者，初二隨

闕皆輕方便，後三隨闕皆重方便，准釋可知。

六、輕重者，自解有深淺，求者有慇慢，恃勢

有多少，起心有輕重，答問有是非。俱輕俱重，

或交絡多少，並有輕重，准釋可知。七、通塞

者，若病、若無力、若不解、若彼慢法、若為調彼

等，如前說皆不犯。反上皆犯。八、釋文者，文

中有二：先明受戒儀式，後「若法師」下明違行

結犯。前中有受菩薩戒章，如別說。此文中有

三：一、自誓受，二、從師受，三、釋自誓意。前中亦

三：一、初受戒時，謂佛在世時無自誓受，故云

「滅後」也。「欲以」者，欲願至誠求戒心也。「好心」者，

順理淨信菩提之心。此二為戒器，故舉之也。

二、「於佛菩薩」下明受戒事，言「於佛菩薩像前」

者，謂表如在之想也。志發於裏誠言立誓，弘

願自要口陳羯磨，應教相現名為得戒。羯磨

文如別說。應教之相有三種：一、心以表相，

謂若我心虛妄實不能行諸菩薩所行者，願

佛菩薩莫與我戒。若實當與，以自知心實故