梵網經菩薩戒本疏

心先學」等者，菩薩最初先學大乘中威儀法式，

擬自修行及教後來新學菩薩，名為好心，簡

異小乘聲聞威儀，故云「大乘威儀」。謂行住坐

臥、若食若飲、若語若默、若出若入、應作不應作，

皆有威儀法式，理應善解此等經律，不爾如

何持菩薩戒？故制令先學。二、令教後進中有

二：先明新學來求，二、「應如法為說」下明正教

為說。於中亦二：先說苦行令堅其志，後說正

法令增慧悟。前中亦二：初「為說一切苦行」者，

總標也。下別辨中，謂上供諸佛、下濟眾生，於

此二處不惜軀命。又以上為求法荷重恩故，

下愍眾生滿悲願故。又以出家重法不貴香

華，要以身命而成供養，如喜見菩薩燒臂供

養等，為眾生中濟餓虎等，如薩埵王子等，及

餘無量諸菩薩等，並應當知。二、「後一一」下為

說正法中，謂無說苦行堅其志已，然後方乃

為說真空，內心觀法次第令修，勿使非分作罪

所作，謂善知此是初心所行，次入信位及三

賢等諸位所行，一一次第勿令倒錯，聞慧開

其心，思修令意解故。三、「而菩薩」下違教結犯

中，言「為利」者，明情別所求。「應答不答」者，問

異答異。「倒說經律」者，不先為說苦行持戒，即

說蕩空，毀其戒軀令失正行，故云倒說。「文字

無前後」者，迴前作後、迴後作前，中置前後、前

後置中，令乖義理故為失也。「謗三寶說」者，云

此倒說是佛所說，則為謗佛也。法實不爾，言

法如是即為謗法。復云僧同此說，亦是謗僧。

結罪可知。

17依官強乞戒依官強乞戒第十七