梵網經菩薩戒本疏

邪論耳。結犯可知。

16惜法規利戒惜法規利戒第十六

初、制意者，新學求法理宜為說，如乖此躅為

失至重，故須制也。略由三意：一、為護前慳法

重罪，二、為欲攝護新學法器令正行有依，三、

為護正法傳燈不絕，故須制也。二、次第者，

前於諸人不教為失，今於求者不施為失，故

次明也。三、釋名者，匿正法，求財利，戒防此

失，故以立此名。四、真緣者，有六緣：一、有來

求人。二、自解法。三、無開緣。四、規別利。五、倒

說。六、前人領受。即便結犯。五、闕緣者，闕初

緣犯前戒。次闕第二得重方便，以自不應無

所知故。次闕第三緣不犯。次闕第四亦重方

便，以雖不求利倒說為重。次闕第五得輕方

便，以雖別求利然說不顛倒。次闕第六緣亦

重方便，以前人雖不領言已彰顯。第六、輕

重者。約求法之人，情有厚薄；就所規利養，復

有深淺；據所說法，倒錯多少；望於前人，為損

輕重。如是此等，並有輕重，准釋可知。第七、

通塞者。《地持戒》云：「若菩薩眾生求法，往至其

所，欲得聞法。若菩薩嗔恨慳嫉，不為說者，是

名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯

非染污起。不犯者：外道求短；若重病；若狂；若

知不說，令所彼調伏；若所修法未善通利；

若知前人不能敬順，威儀不整；若彼鈍根聞

深妙法，生怖畏心；若知聞已，增長邪見；若聞

已，毀呰退沒；若彼聞已，向惡人說。」八、釋文

者，此戒有三：初、先制自學，二、「見後新學」下令

教後進，三、「而菩薩」下正違結。初中言「應好