梵網經菩薩戒本疏

此失，立斯名。四、具緣者，一、是殺具，二、有彼

想，三、無別開緣，四、故畜，成犯。五，闕緣可知。

六、輕重者，約境所畜有多少勝劣，約心情

有剋漫，約事擬用不用，單合皆輕重之義，准

思可知也。七、通塞者，義准為護佛法及調

伏眾生，畜應不犯；及從惡人乞得，擬壞亦未

壞，無犯。反上，一切隨畜皆犯。是故菩薩見他

畜，勸令毀破；若勸不得，應乞應贖；猶亦不得，

應以威逼等，要當令止。八、釋文者，有三：

初、制畜非器；二、止內怨；三、故違結犯。初中

但多殺具類，略列十種：一、刀是割截義；二、杖

是捶打義；三、弓是送箭義；四、箭是中害義；五、

鉾是傷判義；六、斧是斫伐義；七、鬪戰具，謂

甲弩等一切俱是鬪戰之具，此上通害人及

以畜生；八、惡網，是捕魚捕鳥；九、殺生之器，通

舉坑型等；十、總結，但是害具總不得畜，故云

「一切不得畜」也。二、「而菩薩」下，止內怨，示行令

修。於中但是發心行菩薩道者，有殺父母怨，

理無加報，故云「菩薩」等也。經云：以怨報怨，怨

終叵盡。准有無怨，怨乃息耳，是故不報。況

復菩薩觀一切眾生總無怨者，悉是悲境、俱

是慈救，於曾有怨處備起重心，視如赤子。

問：若爾，菩薩於自父母何成孝耶？答：怨若未

害，縱碎自身，猶如微塵，經無量劫，要當孝行，

以存護養。如其父母已被害訖，即是宿業，酬

彼無益，更招大損，怨怨不絕，如瑠璃玉。害釋

種時，如來神力無如之何，此謂也。況余眾生

者，舉重況輕也。約境，舉父母重，餘眾生輕；

約心，為父母酬罪得輕，為餘人酬得罪重。三、