梵網經菩薩戒本疏

切無犯。反上，一切皆犯。更有餘緣，准思可知。

八、釋文者，有二：先舉緣制行，二、「而菩薩」下

故違結犯。亦是先令作持，後顯止犯。前中亦

二：初、總舉令行，二、「若父母」下別辨戒行。前中

亦二：初、總顯同佛，二、挍量顯勝。八福田者，有

人云：一、造曠路美井，二、水路橋梁，三、平治嶮

路，四、孝事父母，五、供養沙門，六、供養病人，七、

救濟危厄，八、設無遮大會。未見出何聖教。有

云：供養三寶為三，四、父母，五、師僧，六、貧窮，

七、病人，八、畜生。亦未見教。《賢愚經》云：施五人

得福無量：一、知法人，二、遠行來人，三、遠去人，

四、飢餓人，五、病人。足以三寶亦為八種。既言

如佛無異，復言八中第一，明知非是後二種

八，此應是初八之內方為第一也。二、別顯中

「父母」等，別舉親位顯其重相，理實通一切眾

生也。言「諸根不具」等，顯其病相。如病既爾，苦

惱亦然，皆令差脫，乃至身命亦不悋惜。如月

上女割乳房以濟產婦，如毘舍母割肱肉以

供病比丘等，皆務令得濟，不顧己命，是菩薩

也。二、「而菩薩」下，故違結犯中，惡心害悲，故云

「嗔恨」。「不至僧房」者，約師僧弟子病處。「城邑」

者，約父母等病處。「曠野」等者，通一切病苦處。

「見病不救」者，正顯違行。「犯輕垢」者，結示罪名

之。

10畜諸殺具戒畜諸殺具戒第十

初、制意者，菩薩理應廣聚法財利樂眾生，反

畜殺具乖於悲濟，故須制也。二、次第者，前

防自身不能濟病，今就依報不畜非器，故次

制也。三、釋名者，殺具損命，違害悲濟，戒防