大乘起信論裂網疏

信有四種。一信根本。謂樂念真如法故。二信

佛具足無邊功德。謂常樂頂禮恭敬供養。聽

聞正法。如法修行。迴向一切智故。三信法有

大利益。謂常樂修行諸波羅蜜故。四信正行

僧。謂常供養諸菩薩眾。正修自利利他行故

信根本者。真如即是一切三寶根本。謂我

現前介爾心性。離虛妄相。平等平等。即真如

體大。名為法寶。雖復覓之了不可得。而性自

神解。靈明不昧。即真如相大。名為佛寶。一切

色心依正。十方虛空。千如百法。並此介爾心

中所現之影。與能現心無是非是。不可分離

剖析。即真如用大。名為僧寶。究竟說此一心

三寶。名之為佛。所以具足無邊功德。必應頂

禮恭敬供養。聽聞所說正法。如法修行。迴向

一切智也。詮此一心三寶。名為教法。修此一

心三寶。名為行法。證此一心三寶。名為果法。

所以有大利益。必應依教起修。依修作證。常

樂修行諸波羅蜜也。隨分證此一心三寶。名

之為正行僧。故於他菩薩眾。必常供養。自亦

正修二利之行。入於僧數中也。言供養菩薩

眾者。此有二意。一約權漸初機。誡令遠二乘

眾。恐染法執。墮其地故。二約圓頓初機。已知

二乘定當作佛。總名為菩薩故。

二釋修習二。初總標。二別釋。今初。

修五門行。能成此信。所謂施門。戒門。忍門。

精進門。止觀門此即六波羅蜜。從初即是

隨順真如之行。而作五門說者。若至信成就

後。則一一皆到彼岸。無有不智之禪。無有不

禪之智。故不妨說六。今為未入正定聚人。倘