大乘起信論裂網疏

世界阿彌陀佛。以諸善根。迴向願生。決定得

生。常見彼佛。信心增長。永不退轉。於彼聞

法。觀佛法身。漸次修行。得入正位十方諸

佛。淨土無量。經論多指歸極樂者。略有四意。

一者阿彌陀佛。與此土人最有緣故。乃至窮

村僻塢。若男若女。若長若幼。若智若愚。無不

知稱阿彌陀佛名者。二者法藏比丘願力勝

故。諸佛果德雖實平等。因中願力任運攝生。

無差別中有差別故。三者令人繫念得專心

故。若不專歎。則眾生既欲生西。又欲生東。心

無一定。淨業難成。所以十方諸佛。同出廣長

舌相。讚此一門。令人專憶。四者阿彌陀佛。即

法界藏身。極樂世界。即蓮華藏海。故見一佛。

即為見無量佛。生一土。即為生無量土。念一

佛。即是念一切佛。即為一切佛所護念。以法

身不二故。生佛不二故。能念所念不二故。一

念相應一念佛。念念相應念念佛。因該果徹。

更無二故。餘如淨土經論廣明。不能備述也。

四修信分竟。

五利益分四。初總勸聞思修。二別示聞思

修功德。三誡誹謗護大罪。四結示大乘功能。

今初。

云何利益分。如是大乘祕密句義。今已略說。

若有眾生。欲於如來甚深境界廣大法中。生

淨信覺解心。入大乘道無有障礙於此略

論。當勤聽受。思惟修習。當知是人。決定速成

一切種智淨信覺。解心者。若約圓妙絕待

言之。則信即解。解即信。如來名世間解。亦可

名究竟信也。今約初機言之。有信無解。能長