大乘起信論裂網疏

以止觀分二門。無由契會真如性故。所以合

為一也。當知前四門是助行。止觀門是正行。

正助合行。以成福德智慧二種莊嚴。顯發真

如也。

二別釋五。初釋施門。五釋止觀門。今初。

云何修施門。謂若見眾生。來從乞求。以已資

財。隨力施與。捨自慳著。令其歡喜。若見眾

生。危難逼迫。方便救濟。令無怖畏。若有眾

生。而來求法。以已所解。隨宜為說。修行如

是三種施時。不為名聞。不求利養。亦不貪著

世間果報。但念自他利益安樂。迴向阿耨多

羅三藐三菩提隨力施與者。未入正定聚

人。未可責以竭盡施等。但得捨自慳著以破

惡。令他歡喜以生善。即名為財施也。方便救

濟。即無畏施。以已所解。隨宜為說。即是法

施。言已所解。則決非強不知以為知。言隨宜

說。則決能隨順四悉檀意。若說法不當機。則

所說為非量矣。不為名聞利養。是斷現在有

漏。不著世間果報。是斷未來有漏。此二即是

迴事向理。但念自他利益安樂。即是迴自向

他。迴向阿耨菩提。即是迴因向果。隨修一一

行時。皆悉具此三種迴向。方得成就波羅蜜

義。故特首於施門示之。當知五門無不皆爾。

二釋戒門

云何修戒門。所謂在家菩薩。當離殺生。偷盜。

邪婬。妄言。兩舌。惡口。綺語。慳貪。瞋嫉。諂誑

邪見。若出家者。為欲折伏諸煩惱故。應離憒

鬧。常依寂靜。修習止足頭陀等行。乃至小罪。

心生大怖。慚愧悔責。護持如來所制禁戒。不