大乘起信論裂網疏

至九次第定。前八亦並與外道共。滅受想定。

雖云不共。仍依有頂遊觀無漏而入。未是全

不共也。又雖得滅盡定。若未斷盡上地思惑。

仍生五不還天。仍與外道同在捨念清淨地

中。不得值遇諸佛菩薩。是故唯此真如三昧。

乃能得入如來種性也。若得此三昧。則所生

一切根本四禪。四無量心。四無色定。有覺有

觀等三三昧。乃至觀鍊熏修一切三昧。一一

皆名不共三昧。以達其不可得故。皆是摩訶

衍也。如客比丘。宿佛房中。佛入初禪乃至四

禪。客皆隨入。佛乃更以異相而入初禪客便

茫然不知佛入何定。當知佛前所入。是用共

禪故客能知能入。佛後所入。是不共禪。故

客不復知也。又法華三變淨土。佛亦仍用背

捨勝處及一切處三種三昧。而其神用。遠非

二乘所能測識。皆由不共三昧。融彼共相。令

共三昧。皆成不共。故云真如三昧。能生無量

三昧也。

二明益

修此三昧。現身即得十種利益。一者常為十

方諸佛菩薩之所護念。二者不為一切諸魔

惡鬼之所惱亂。三者不為一切邪道所惑。四

者令誹謗深法重罪業障。皆悉微薄。五者滅

一切疑諸惡覺觀。六者於如來境界。信得增

長。七者遠離憂悔。於生死中。勇猛不怯。八者

遠離憍慢。柔和忍辱。常為一切世間所敬。九

者設不住定。於一切時一切境中。煩惱種薄。

終不現起。十者若住於定。不為一切音聲等

緣之所動亂真如乃是諸佛菩薩平等法