大乘起信論裂網疏

身。故修真如三昧。即獲平等用熏之益。常為

十方諸佛菩薩之所獲念。此即總相益也。二

者能觀妄念無相。自伏愛種。故魔不能亂。三

者能觀妄念無相。自伏見種。故邪不能惑。四

者轉謗為信。能觀深法。故罪障漸薄。如湯消

氷。五者以信除疑。如明破闇。故惡覺觀滅。六

者了知如來境界。不離心之真如。故信得增

長。七者信一切法本性涅槃。故遠離憂悔。勇

猛不怯。八者知一切眾生皆有佛性。定當作

佛。故遠離憍慢。柔和忍辱。如常不輕菩薩。始

雖被人打罵。終必為人敬信歸仰。九者以信

解力伏煩惱種。故雖不住定。不起現行。十者

知一切音聲等緣。皆唯心現。不取不捨。故不

能動亂其正定也。初釋止竟。

二釋觀二。初明應修。二明修相。今初。

復次若唯修止。心則沈沒。或生懈怠。不樂眾

善。遠離大悲。是故宜應兼修於觀。云何修

耶善修止者。即止是觀。不沈不掉便入真

如根本三昧。獲十利益。乃至入正定聚。不復

退轉。何勞更明修觀法耶。今為不得意人。心

必沈沒。或懈怠不樂眾善。而墮凡外。或遠離

大悲。而墮二乘。故復示以應兼修觀也。

二明修相三。初四諦觀。二弘願觀。三起行

觀。今初。

謂當觀世間一切諸法生滅不停。以無常故

苦。苦故無我。應觀過去法如夢。現在法如電。

未來法如雲。忽爾而起。應觀有身悉皆不淨。

諸蟲穢污。煩惱和雜此先明苦諦觀也。一

生滅不停。是無常行。無常故苦。即是苦行。苦