大乘起信論裂網疏

所纏。邪見顛倒。棄背善道。習行惡法。菩薩在

中。心生怯弱。恐不可值遇諸佛菩薩。恐不能

成就清淨信心。生疑欲退者。應作是念。十方

所有諸佛菩薩。皆得大神通無有障礙。能以

種種善巧方便。救拔一切險厄眾生。作是念

已。發大誓願。一心專念佛及菩薩。以生如是

決定心故。於此命終。必得往生餘佛剎中。見

佛菩薩。信心成就。永離惡趣初學菩薩。已

解一心真如生滅二門而修信行。但止觀力

微。境緣粗惡。未入正定聚中。不能保其無退。

故更示此勝異方便。令仗自心中之他佛。度

脫佛心中之自身也。須知前止觀門。名念自

佛三昧。今示念佛菩薩。即念他佛三昧。以念

佛及菩薩。不生妄想分別。即是止行。了知諸

佛菩薩。有大神通巧便。能救拔我及諸眾生。

即是觀行。所以修止觀時。設見佛菩薩形。知

是魔事。不生取著。今念佛菩薩時。設更別商

止觀。大似騎牛覓牛矣。然正念佛菩薩時。或

得見佛菩薩。即應了知唯心所現。萬勿取著。

勿生喜動。勿向人說。如遠公生平三見聖相。

不語一人。此為要訣。唯至臨終見佛菩薩。方

是感應道交。定非魔事。不必致疑。以佛菩薩

得大神通。決定護念有緣念佛眾生。不失時

故。言發大誓願者。為度眾生求生淨土。非為

自身獨出生死。有此菩提弘願。方是往生正

因。不然。縱令念佛菩薩。與佛菩薩氣分不相

契合。不能生淨土也。

二的指求生極樂

如經中說。若善男子。善女人。專念西方極樂