大乘起信論裂網疏

依諸法。亦無除想之所以也。一切法者。即指

氣息乃至見聞覺知也。氣息本來不生不滅。

本來無相。故無可依。亦無可除。乃至見聞覺

知本來不生不滅。本來無相。故無可依。亦無

可除也。

前心依境。次捨於境此結明不依氣息一

段文義也。

後念依心。復捨於心此結明一切分別一

段文義也。

以心馳外境。攝住內心此申明前一段文

意也。

後復起心。不取心相此申明後一段文意

也。

以離真如。不可得故此結成修止門者應

觀一切妄念無相。體即真如。設離真如。則無

氣息乃至見聞覺知可得。所以不依氣息。乃

至見聞覺知。設離真如。亦無除想可得。所以

亦遣除想也。原此奢摩他觀。初段即攝境歸

心。明氣息形色等。唯是分別想念所見。本非

實有。故無可依。次段即觀心無相。明此所除

分別想念。亦本非有。故名為遣。是則所觀能

觀。二皆無性。故前文云。若知動心即不生滅。

即得入於真如門也。此為上根直示觀不思

議境界之法。若能於此悟入。則一法中自具

十乘。以其能覺悟故。即菩提心。以其離沈掉

故。即妙止觀。以其無法當情。即破法遍。以其

了知能觀所觀皆即真如。即識通塞。以其順

三脫門。即成道品。下云。行住坐臥。一切時

修。即成對治。漸次得入真如三昧。即知次位。