大乘起信論裂網疏

令見者有所譏嫌。能使眾生捨惡修善在

家戒品。十善收盡。離殺生。則慈護有情。蜎飛

無損。離偷盜。則一針一草。不與不取。離邪

婬。則於己妻妾。作知足想。離妄言。則所言誠

實。一切不欺。離兩舌。則隱惡揚善。不傳彼

此。離惡口。則永無粗獷。令他喜樂。離綺語。

則言皆有義。不生放逸。離慳貪。則常思惠捨。

無所希求。離瞋嫉。則不為損惱。隨喜他榮。離

諂誑邪見。則忠良正直。深信因果。是以惡無

不止。善無不行。生無不攝。即為三聚淨戒也。

出家戒品。即是沙彌十戒。比丘二百五十戒

等。並入大乘菩薩戒攝。若不護持佛所制戒。

既非白衣。又非沙門。無所目也。既非小乘。又

非大乘。無所歸也。常依寂靜者。謂住阿蘭若

處也。止足頭陀等行者。頭陀。亦云杜多。此翻

抖擻。有十二知足勝行。一者住阿蘭若處。二

者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。

五者節量食。六者中後不飲果漿蜜漿等。七

者著糞掃衣。八者但三衣。九者塚間住。十者

樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。此

十二行。名為端嚴微妙之行。西土初祖摩訶

迦葉。終身行此勝行。佛於天人大眾之中讚

云。正法久住。全賴此人。所以分半座而令坐。

付法眼以傳心也。乃至小罪心生大怖者。譬

如渡海浮囊。設損一微塵許。亦有沈溺之患。

故須慚愧責。補過遷善也。慚則尊重己靈。本

與如來無二無別。如何肯使放逸為非。愧則

念我瑕疵。佛菩薩等悉如悉見。如何覆藏而

不改革。是以自悔自責。止惡行善。能令眾生