大乘起信論裂網疏

二辨起過

或復令知過去未來。及他心事。辯才演說。無

滯無斷。使其貪著名譽利養此下皆明見

魔形。聞魔聲。所起一切過失相也。今先明似

善根相。然此修行止者。唯為息滅無始無明。

證無漏智。不應希求五通四辯。今未得無漏。

先獲宿命他心及辯才等。則必墮在名利坑

中。如提婆達修得五通。遂造三逆。可為殷鑒

矣。

或數瞋數喜。或多悲多愛。或恒樂昏寐。或久

不睡眠。或身嬰疹疾。或性不勤策。或卒起精

進。即便休廢。或情多疑惑。不生信受。或捨本

勝行。更修雜業。愛著世事。溺情從好此明

雜染不定諸魔相也。或改其所習。令以為奇。

或順其所習令不能捨。廣如佛頂受想二陰

中說。

或令證得外道諸定。一日。二日。乃至七日。住

於定中。得好飲食。身心適悅。不饑不渴此

亦似善根相。實是邪定。非出世定也。

或復勸令受女等色。或令其飲食乍少乍多。

或使其形容或好或醜此亦雜染不定諸魔

相也。二明魔事之相竟。

三明魔亂之失

若為諸見煩惱所亂。即便退失往昔善根

兩種似善根相。則為諸見所亂。必起煩惱。兩

種不定雜染。則為煩惱所亂。亦起諸見。並彼

往昔微小善根。亦退失矣。可不哀哉。初示魔

事相竟。

二示對治法二。初治邪。二歸正。今初。