大乘起信論裂網疏

發弘願。不知四諦秖是一心。多生疑惑。故於

本來無二法中。巧示雙行方便。

謂雖念一切法皆無自性。不生不滅。本來寂

滅。自性涅槃。而亦即見因緣和合。善惡業報。

不失不壞此示即止而觀也。念一切法自

性涅槃。一心真如門也。止也。即見因緣業報

不失不壞。一心生滅門也。觀也。秖於不生不

滅性中。妄有因緣生滅。則四諦皆唯一心明

矣。以世間因果。即苦集。出世因果。即道滅。

十界差別。皆是心生滅門。皆依真如門故。

雖念因緣善惡業報。而亦即見一切諸法無

生無性。乃至涅槃此示即觀而止也。既依

真如而有生滅。則知生滅諸法。同一真如。別

無自性矣。二各釋竟。

三結益

修行止者。對治凡夫。樂著生死。亦治二乘執

著生死而生怖畏。修行觀者。對治凡夫不修

善根。亦治二乘不起大悲狹小心過。是故止

觀互相助成。不相捨離。若止觀不具。必不能

得無上菩提觀生滅即真如。名止。生死本

空。何可樂著。生死無性。何須怖畏。觀真如即

生滅。名觀。因果宛然。安得不勤修善。同體在

迷。安得不普濟度。蓋一心二門。本不相離。故

一心止觀。決不可偏修也。為成無上菩提。所

以二行作一門說。初正示修習信心竟。

二更示勝異方便二。初泛明念佛除障。二

的指求生極樂。今初。

復次初學菩薩。住此娑婆世界。或值寒熱。風

雨不時饑饉等苦。或見不善可畏眾生。三毒