大乘起信論裂網疏

五釋止觀門三。初總標。二各釋。三結益。今初。

云何修止。觀門。謂息滅一切戲論境界。是止

義。明見因果生滅之相。是觀義。初各別修。漸

次增長。至於成就。任運雙行息滅一切戲

論境界者。謂息滅見思戲論。塵沙戲論。無明

戲論。見思戲論息。則一切有境界滅。塵沙戲

論息。則一切空境界滅。無明戲論息。則一切

亦有亦空非有非空境界滅。隨順一心真如

門也。明見因果生滅之相者。謂明見無明因

生。則十界果生。無明因滅。則十界果滅。塵沙

因生。則二乘果生。塵沙因滅。則二乘果滅。見

思因生。則六凡果生。見思因滅。則六凡果滅。

隨順一心生滅門也。一心二門。本不相離。一

心止觀。亦無先後。但約初機之人。久隨生滅。

未達真如。故須先修即觀之止。名為奢摩他

觀。令觀生滅即是真如。對治生死涅槃執著。

次修即止之觀。名為毘鉢舍那。令觀真如舉

體生滅。增長善根及與大悲。如此展轉互修。

漸令增長。若至發心住中。真實止觀成就。自

然任運雙行也。

二各釋三。初釋止。二釋觀。三釋雙行。初中

三。初明修相。二明證相。三勸修。初又三。初

方便。二正修。三揀成不成。今初。

其修止者。住寂靜處。結跏趺坐。端身正意

此文雖略。已含二十五前方便。住寂靜處。即

是阿蘭若處。即攝具五緣也。結跏趺坐。必調

五事。端身正意。即訶五欲棄五蓋行五法也。

具加大小止觀。須者尋之。

二正修