大乘起信論裂網疏

惡障消滅。善根增長此即普賢十大願王。

亦即占察經中地藏大士所示懺法。亦即法

華方等諸三昧中十科行道法也。言十願者。

一禮敬諸佛。二稱讚如來。三廣修供養。四懺

悔業障。五隨喜功德。次第小異。並皆可知。六

請轉法輪。七請佛住世。即今勸請所攝。八常

隨佛學。九恒順眾生。即今發願所攝。十普皆

迴向。即今迴向無上菩提也。言十科者。一嚴

道場。二淨三業。乃至十坐禪等。諸三昧儀。開

合不同。詳略有異。此未暇述。唯供養讚歎禮

拜。必具有之。而懺悔已下五事。合為一科。總

名五悔。謂懺悔能滅業障。勸請能滅魔障。隨

喜滅嫉妬障。迴向能滅著二邊障。發願能滅

多退忘障。故名五悔也。既云六時行道。必須

理事並資。方克有濟。慎勿師心苟簡。尤勿借

此邀利邀名。庶令惡業障消。善根增長耳。問。

若人已被魔邪所惱。世務所纏。病緣所逼。如

何得修此勝行耶。答。此中文意。原是勸使及

時精進。勿令魔邪世務病緣得其便耳。然設

被魔邪所惱。若能依法精進。則魔事必除。設

被世務所纏。即須撥遣世務。修此精進。設被

病緣所遇。亦須不惜身命。修此精進。如慈雲

大師。忍苦修行請觀音懺。不唯除病。兼獲勝

辯。芳軌具存。誠可依用。又設大病伏枕。不能

起坐。亦有覺意三昧。良可進修。或復即於臥

時。運想修行此供養等。晝夜六時。存心不懈。

如念佛直指所示涉事兼修之法。病中亦可

准用。必能滅障。增長善根。又或依下文專念

阿彌陀佛。亦得解脫也。四釋精進門竟。