華嚴一乘教義分齊章

所指車所住處而不得故。後更索耶。亦不

可說界外索車但是二乘。以經不說彼求

牛車人。出門即得彼牛車故。又不說彼

索先許車唯二乘故。是故經中諸子得出

至露地已。各白父言。父先所許玩好之具。

羊車鹿車牛車願時賜與。以此得知三車同

索。此中三車約彼三乘所求果說。以是元

意所標趣故。問二乘各得小果。何以界外

更索耶。答依小乘。云有教有行果。今依大

乘。云昔日但有言教無實行果故。故云三

車空無。若望自宗並皆得果。若不得者如

何出世。今言俱不得者。以望一乘故。是故

以實映權則方便相盡。故皆無得也。為欲

迴彼三乘人入一乘故。是故大乘亦說迴

也。若不爾者。彼求牛車人既出界外不

同凡夫。非求羊鹿不同二乘。未得露地

大白牛車不同一乘。若非彼三中大乘。

更是何色人也。以至自位究竟處故。後皆

進入別教一乘。問臨門三車為實不實耶。

答實不實。何以故。是方便故。由是方便引

子得出非不實。由是方便引故非是實。此

二無二唯一相也。二教義差別。以臨門牛車

亦同羊鹿。但有其名。以望一乘俱是教

故。是故經云。以佛教門出三界苦。亦不可

說以佛教言但約二乘。以經不揀故。彼

求牛車人尋教至義。亦同二乘俱不得

故。三所明差別。以彼一乘非是界內先

許三車。是故界外四衢道中授諸子時。皆

云非本所望。是故經云。是時諸子各乘大