華嚴一乘教義分齊章

車得未曾有非本所望。亦不可說非本所

望言但約二乘。以經不揀故。聖言無失

故。良以。門內所許今皆無得。露地牛車本

非悕冀故。今得之言非本所望也。四德

量差別。謂宅內指外。但云牛車不言餘

德。而露地所授七寶大車。謂寶網寶鈴等無

量眾寶而莊嚴等。此即體具德也。又彼但云

牛不言餘相。此云白牛肥壯多力其疾如

風等。用殊勝也。又云。多諸儐從而侍衛

等。行眷屬也。此等異相並約同教一乘。以明

異耳。又彼三中牛車唯一。以彼宗明一相

方便無主伴故。此則不爾。主伴具足攝德

無量。是故經云。我有如是七寶大車。其數

無量。無量寶車非適一也。此顯一乘無盡

教義。此義廣說如華嚴中。此約別教一乘

以明異耳。五約寄位差別。如本業經仁王

經及地論梁攝論等皆以初二三地寄在

世間。四地至七地寄出世間。八地已上寄

出出世間。於出世間中。四地五地寄聲聞

法。六地寄緣覺法。七地寄菩薩法。八地

已上寄一乘法。若大乘即是一乘者。七地

即應是出出世。又不應一乘在於八地。是

故當知法華中三乘之人。為求三車出至

門外者。則三乘俱是出世。自位究竟也。即