華嚴一乘教義分齊章

華嚴一乘教義分齊章卷第三

唐大薦福寺沙門法藏述

若依終教。地前留惑受分段身。於初地

中永斷一切煩惱使種。亦不分彼分別俱

生。於所知障中。又斷一分麁品正使。是故

地上受變易身至金剛位。餘義如下斷惑

中說。問若於地上不留煩惱。云何大悲同

事攝生。答若於地前及始教中。願智力劣故。

留煩惱助願受生。今此不爾。願智勝故

自在同生。問如說八地已還菩薩略有二

類。一悲增上。二智增上。悲增者。留惑受

分段身故。智增者。伏惑受變易身故。此

義云何。答如此所說良恐未然。何者。若悲

增上其慧必劣。劣慧導悲悲應滯見。滯見

之悲豈名增上。縱悲智齊均。尚不名悲增

上。況以劣慧導悲而言增上。若智增上

其悲必劣。劣悲導智智應滯寂。滯寂之智

何名增上。以諸菩薩從初已來異凡小

故。悲智相導念念雙修。如車二輪。如鳥二

翼。何得說彼有增減耶。當知由此始終二

教麁細異故。有二生死。非由悲智互增上

也。若言彼智增上者。有小乘習怖諸煩

惱故。永伏者。若於地前未證真如。可約

本習容有此類。以未純熟故。初地已上

行解純熟。同證同行同修同斷。如何得有如

是差別故起信論云。地上菩薩種性發心修

行皆無差別也。又此教中。地上變易寄位