華嚴一乘教義分齊章

別。如此經賢首品云。一切世界群生類。尠

有欲求聲聞乘。求緣覺者轉復少。求大

乘者甚希有。求大乘者猶為易。能信此

法甚為難。解云。以此品中正明信位終心

即攝一切位及成佛等事既超三乘。恐難

信受故。舉三乘對比決之。九約機顯理差

別。如此經第九地初偈云。若眾生下劣。其心

厭沒者。示以聲聞道。令出于眾苦。若復

有眾生。諸根小明利。樂於因緣法。為說辟

支佛。若人根明利。有大慈悲心。饒益諸眾

生。為說菩薩道。若有無上心。決定樂大事。

為示於佛身。說無盡佛法。解云。此明一乘

法門主伴具足故云無盡佛法。不同三乘

一相一寂等法。以此地中作大法師。明說

法儀軌。是故開示一乘三乘。文義差別也。

十本末開合差別。如大乘同性經云。所有聲

聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如是一切諸

法。皆悉流入毘盧遮那智藏大海。此文約

本末分異。仍會末歸本。明一乘三乘差別

顯耳。此上十證足為龜鏡。其別教一乘所

明行位因果等相。與彼三乘教施設分齊

全別不同。廣在經文略如下辨。縱無教證

依彼義異尚須分宗。況聖教雲披煥然溢

目矣。二該攝門者。一切三乘等。本來悉是

彼一乘法。何以故。以三乘望一乘有二門

故。謂不異不一也。初不異亦二。一以三即

一故不異。二以一即三故不異。問若據初

門三即一者。未知彼三為存為壞。若存如

何唯一。若壞彼三乘機。更依何法而得進