華嚴一乘教義分齊章

諸煩惱。但能折伏一切煩惱故也。又經云。

汝等所得涅槃非真滅度。又經云。若不信

此法得阿羅漢果。無有是處。又大品云。

故得阿羅漢等果。當學般若波羅蜜。是

故當知。羅漢實義在大乘中。是故大乘必具

三也。故普超三昧經云。如此大乘中亦有

三乘。則為三藏。謂聲聞藏緣覺藏菩薩藏。

唯大乘中得有三藏。餘二乘中則無此也。

入大乘論中。亦同此說。是故當知。門外三

車不通愚法。以法華非小乘故。其瑜伽聲

聞決擇及雜集等論。辨聲聞等教行位果及

斷惑分齊。與婆沙俱舍等不同者。是其事

也。是故當知。一乘三乘小乘分齊別也。由

此義故。大智度論云。般若波羅蜜有二種。

一共二不共。言共者。謂此摩訶衍經。及餘方

等經。共諸聲聞眾集共說故。不共者。如

不思議經不與聲聞共說故。解云。不思議

經者。彼論自指華嚴是也。以其唯說別教

一乘。故名不共。義準知之。如四阿含經。

名不共。以唯說愚法二乘教故。如大品

等經。共集三乘眾。通說三乘法。具獲三乘

益。故云共也。此中通大之小非愚法。通小

之大非一乘。依此三義故。梁攝論云。善成

立有三種。一小乘。二三乘。三一乘。其第三

最居上故。名善成立。即其事也。若言說大

品等時一音異解得小果故有三乘者。說

華嚴時何不異解得小果耶。又說增一等

時。何不異解得大果耶。是故當知。三宗各

別。理不疑也。二者大乘中乘小乘為三乘。