華嚴一乘教義分齊章

是此中四地以去。至七地者是也。四衢別授

大白牛車者。此在出世之上故。是出出世一

乘法。即是此中八地已上一乘法也。問若爾

何故梁攝論云二乘善名出世。從八地已

上乃至佛地名出出世。既不言三乘是出

世。如何作如說耶。答既四五二地為聲聞。

第六地為緣覺。八地已去為出出世。彼

第七地是何人耶。是故當知彼云二乘

善名出世。即大小二乘也。以聲聞緣覺俱

名為小故二乘名通。具如下說。六付囑差

別。如法華經云。於未來世若有善男子善

女人。信如來智慧者。當為演說此法華經

使得聞知。為令其人得佛智慧故。若有

眾生不信受者。當於如來餘深法中示教

利喜。汝等若能如是。則為報佛之恩。解云。

餘深法者即是大乘。非一乘故稱之為餘。

然非小乘是以稱深。亦不可說以彼小

乘為餘深法。以法華中正破小乘。豈可歎

其深耶。是故當知法華別意。正在一乘故。

作此付囑也。七根緣受者差別。如此經性

起品云。佛子。菩薩摩訶薩無量億那由他劫。

行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖

聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。解

云。此明三乘菩薩根未熟故。雖如是經

爾許劫修行。不信不聞此一乘經者

是人當知是前法華經內餘深法中。示教利

喜者是也。以望一乘究竟法。是故說彼以

為假名。若望自宗亦真實也。此文意明華

嚴是別教一乘不同彼也。八難信易信差