華嚴一乘教義分齊章

有義亦攝人天等法。亦與一乘同時說也。問

說時既同。何故說處別耶。答為約時處寄

顯法故。須同異也。故地論云。時處等校量

顯示勝故。同時者。顯是同教故。異處者。

示非別教故。如別教一乘在菩提樹下說

者。欲明此是得菩提處即顯如來自所得

法稱本而說故。不移處說也。餘三乘等法。

欲明逐機改異故。移處就機鹿園而說。

顯非本也。第二時處俱異者。由與一乘不

即義故。時處俱別也。或三七日後說。如法

華經。或六七日後說。如四分律及薩婆多

論說。或七七日乃說。如興起行經。或八七

日乃說。如十誦律說。或五十七日後說。如

大智論說。或一年不說法。經十二年方度

五人。如十二遊經說。有人解云。智論五十七

日者。即五十箇七日。與十二遊經一年同

也。以此等教證當知。三乘小乘教。並非

第二七日說。由與一乘教差別故。隨機

宜故。餘可準知。

第七決擇前後意者。然諸教前後差別難知。

略以十門分別其意。一或有眾生。於此世

中小乘根性始終定者。即見如來從初得

道乃至涅槃唯說小乘。未曾見轉大乘法

輪。如小乘諸部執不信大乘者是。二或有

眾生。於此世中小乘根不定故。堪進入大

乘初教。即便定者。即見如來初時轉於小

乘法輪翻諸外道。後時見轉大乘初教即空

法輪迴諸小乘。如中論初說者是。三或有

眾生。於此世中於小乘及初教根不定故