華嚴一乘教義分齊章

始終俱離云云。五圓教中三。始終俱同。汝

等所行是菩薩道等故云云。三諸教相收者

有二門。一以本收末門。二以末歸本門。初中

於圓內。或唯一圓教。以餘相皆盡故。或

具五教。以攝方便故。頓教中惑唯一頓教

亦以餘相盡故。或具四教。以攝方便

故。熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘

中唯一。皆準上知之。二以末歸本。小乘內

或一。以據自宗故。或五。謂於後四教。皆有

為方便故。初教中或一。是自宗故。或四。謂

於後三教。皆有作方便故。熟教中或一或

三。頓教中或一或二。圓教中唯一。皆準上

知之。是諸教下所明義理交絡分齊。準此

思之。是則諸教本末句數結成教網。大

聖善巧長養機緣無不周盡。故此經云。

張大教網置生死海。漉人天魚置涅槃

岸。此之謂也。

第六教起前後者。於中有二。初明稱法本

教。二明逐機末教。初者謂別教一乘。即佛

初成道第二七日。在菩提樹下。猶如日出先

照高山。於海印定中同時演說十十法門。

主伴具足圓通自在。該於九世十世盡因陀

羅微細境界。即於此時一切因果理事等

一切前後法門。乃至末代流通舍利見聞等

事。並同時顯現。何以故。卷舒自在故。舒則

該於九世。卷則在於一時。此卷即舒舒又即

卷。何以故。同一緣起故。無二相故。經本云。

於一塵中。建立三世一切佛事等。又云。於

一念中。即八相成道。乃至涅槃流通舍利