華嚴一乘教義分齊章

非三。如上果海。此四義中。隨於一門皆全

收法體。是故諸乘或存或壞。而不相礙也。

準思可解。餘釋乘明體等。並如別說。上

來明建立一乘竟。

第二教義攝益者。此門有二。先辨教義

分齊。後明攝益分齊。初中又二。先示相。後

開合。初中有三義。一者如露地牛車自有

教義。謂十十無盡主伴具足。如華嚴說。此

當別教一乘。二者如臨門三車自有教義。

謂界內示為教得出為義。仍教義即無

分。此當三乘教。如餘經及瑜伽等說。三

者以臨門三車為開方便教。界外別授大

白牛車。方為示真實義。此當同教一乘。如

法華經說。二開合者有二。先別。後總。別中

一乘三乘各有三句。三乘三句者或具教義。

約三乘自宗說。或唯教非義。約同教一乘

說。或俱非教義。約別教一乘說。為彼所目

故也。一乘三句者。或具教義。約自別教說。

或唯義非教。約同教說。或俱非教義。唯約

三乘教說。隱彼無盡教義故。後總者。或

教義俱教。以三乘望一乘故。或教義俱義。

以一乘望三乘故。或具此三句約同教

說。或皆具教義。各隨自宗差別說矣。二

明攝益分齊者。於中有三。一或唯攝界內

機令得出世益。即以為究竟。此約三乘當

宗說。亦如瑜伽等辨。二或攝界外機。令得

出出世益方為究竟。此有二種。若先以三

乘令其得出。後乃方便得一乘者。此即

一乘三乘和合說故屬同教攝。亦名迴三入