華嚴一乘教義分齊章

一教。此如法華經說。若先於一乘已成解

行。後於出世身上證彼法者。即屬別教一

乘攝。此如小相品說。三或通攝二機令得

二益。此亦有二。若先以三乘引出。後令得

一乘。亦是三一和合攝機成二益。故屬

同教。此如法華經說。若界內見聞。出世得

法。出出世證成。或界內通見聞解行。出世

唯解行。出出世唯證入。此等屬別教一乘。此

如華嚴說。第三敘今古立教者。謂古今諸

賢所立教門差別非一。且略敘十家以為

龜鏡。一依菩提流支。依維摩經等。立一音

教。謂一切聖教皆是一音一味一雨等霔。但

以眾生根行不同。隨機異解遂有多種。

如克其本。唯是如來一圓音教。故經云。佛

以一音演說法眾生隨類各得解等是

也。二依護法師等。依楞伽等經。立漸頓二

教。謂以先習小乘後趣大乘。大由小起

故名為漸。亦大小俱陳故。即涅槃等教是也。

如直往菩薩等。大不由小故名為頓。亦以

無小故。即華嚴是也。遠法師等後代諸德

多同此說。三依光統律師立三種教。謂漸

頓圓。光師釋意。以根未熟先說無常後說

常。先說空後說不空。深妙之義。如是漸次

而說故名漸教。為根熟者。於一法門具

足演說一切佛法。常與無常。空與不空。

同時俱說更無漸次。故名頓教。為於上

達分階佛境者。說於如來無礙解脫究竟果

海圓極祕密自在法門。即此經是也。後光統

門下。遵統師等諸德。並亦宗承大同此說。四