華嚴一乘教義分齊章

即大乘也。四約殊勝門。即以三中大乘為

一乘。以望別教雖權實有異同是菩薩所

乘故。故經云。唯此一事實。餘二則非真。又

云。止息故說二等。此文有二意。一若望上

別教。餘二者則大小二乘也。以聲聞等利

鈍雖殊同期小果故。開一異三故。若望

同教即聲聞等為二也。又融大同一故。五

約教事深細。如經云。我常在靈山等。六約

八義意趣。依攝論。如問答中辨。七約十義

方便。如孔目中說。依上諸義即三乘等並

名一乘。皆隨本宗定故。主伴不具故。是

同非別也。二明二乘有三種。一者一乘三

乘名為二乘。謂如經中四衢所授并臨門三

車。此中合愚法同迴心。俱是小乘。故有二

耳。二者大乘小乘為二乘。此則合一同

三。開愚法異迴心。三者聲聞緣覺為二

乘。此通愚法及迴心。又初約一乘。次約

三乘。後約小乘。準可知之。三明三乘亦

有三種。一者一乘三乘小乘名為三乘。此為

顯法本末故。上開一乘下開愚法。故有

三也。以經中愚法二乘並在所引諸子中。

故。知三乘外別有小乘。三車引諸子。故知

小乘外別有三乘。三人俱出至露地已。更

別授大白牛車。故知三乘外別有一乘。問何

以得知愚法二乘在所引中耶。答以彼愚

法約大乘終教已去並不名究竟出三界

故。何以故。以人執煩惱未永斷故。但能折

伏而已。故彌勒所問經論云。一切聲聞辟支

佛人。不能如實修四無量。不能究竟斷